正確解讀巡台御使黃叔璥所記“釣魚台”兼駁黎蝸藤等——

“山後”應是大雞籠山後面

3. “山後”和“後山”絕非同義詞，而是各有所指

為達目的，黎蝸藤引潘繼道的論著，聲稱：“不同時代的著作中，山後的具體範圍有所不同，但都是指台灣中央山脈以東沿海和台北平原以南這一區域。”（詳見前文）但潘繼道論文的取名是《清代台灣後山平埔移民之研究》，並非“山後”。究竟潘繼道著述內說的是“後山”抑或是“山後”，又是否黎蝸藤混淆了潘繼道的原意，就讓他們去理清。我主要想指出：“山後”和“後山”絕非同義詞，也一併否定鄭海麟兄的“山後”亦可寫作“後山”之說。

首先解釋“山後”和“後山”的基本詞義。

山後：意指山之後，山的背後。

後山：後面的山、後面那山的意思。

再舉同類的詞一看，便明白絕非同義。

“園後”和“後園”；“花園後”和“後花園”；“山溪後”和“後山溪”；“門後”和“後門”，意思都一樣嗎？

原來在台灣說到“後山”，確是有專屬的意思，尤其在清代。“後山”是指今日宜蘭、花蓮、台東一帶。如：《噶瑪蘭廳輿圖册》有：“噶瑪蘭在淡水後山。”又如清夏獻綸著《台灣輿圖》載有〈後山輿圖說略〉，內文是：“後山自蘇澳以南至得其黎百四十里……”再有〈全台前後山輿圖 · 後山圖〉，可看到“花蓮”等地。而《噶瑪蘭廳誌》更收錄〈議開台灣後山噶瑪蘭即蛤仔難節略（嘉慶十八年癸酉孟秋）、台灣知府柳州楊廷理〉。公文清楚指明台灣後山噶瑪蘭。

直至今天，“後山”的範圍，仍沿用清代所指的台東一帶。如陳宗仁博士論文說：“雞籠、淡水是水陸之交，既是海上門户，又是東台灣後山所必經”；“若由基隆經陸路至後山，亦是險阻重重。”又承台灣的朋友相告，“後山”就是指宜蘭、花蓮、台東一帶。今天仍流行這樣的說法。

相信黎蝸藤是知道“後山”有專屬的範圍的，於是見獵心喜，實行“後山”、“山後”混用，試圖蒙混過關，改變方向，以達其曲解的目的。但正解是“後山”和“山後”並不互通，而黃叔璥的史筆是“山後”，因此應以正確的“山後”來解讀。

4.“山後”應是大雞籠山的後面

“山後大洋北，有山名釣魚台”句，因沒有在前文說明某座山，遂引來眾多學者費盡心思考證——究竟是哪座山之後呢？

以黎蝸藤之說：“是指中央山脈的某座山的東面”（見前引文），這也許是從今天的地理新知而言，但康熙年間，被視為台灣祖山的雞籠山，比中央山脈和全台最高峰玉山還要有名，還更早見於文獻。明鄭若曾《籌海圖編》內的〈福建沿海山沙圖〉，就順序繪出“雞籠山、彭加（佳）山、釣魚嶼”；又《明史 · 外國傳》卷三三二中已有雞籠山的記載，《台灣府誌》也說：“大雞籠山，一望巍然。”

雞籠山位於台灣東北的頂部，山勢高聳獨立，是明、清年間中外航船的重要望標。黃叔璥當然認識這座赫赫有名的台灣祖山，而同年代的漢人和原居民，當然熟知雞籠山。黃叔璥敍述完畢台灣西部由南至北的港口後，到最後筆鋒轉到西面港口以外值得注意的兩個港口，那便是：

“山後大洋北，有山名釣魚台，可泊大船十餘。崇爻之薛坡蘭，可進杉板。”

此“山後”，正是馳名中外的“雞籠山”。山之後的大洋是西太平洋，亦是中國的東海；大洋之北有山島，名釣魚台。當然，嚴格來說，釣魚台在雞籠山的東北面，但已基本正確。而這釣魚台有港口，可以灣泊大船十多艘。（九）

中日關係史研究學者 黃 天

註：

同註鄭海麟著〈黃叔璥《台海史槎錄》所記“釣魚台”及“崇爻之薛坡蘭”考〉，五十頁。

同註⑨引書《台灣府輿圖纂要》，第三百一十九頁。

參見陸傳傑著《被誤解的台灣老地名》，台灣遠足文化事業有限公司，二○一九年，一百八十六頁。

參見陳淑均著《噶瑪蘭廳誌》，台灣銀行經濟研究室編印，一九六三年，三百六十五頁。

同註引書陳宗仁著《雞籠山與淡水洋》，二十三頁。

參見鄭若曾撰《籌海圖編》，北京中華書局，二○○七年，三十九頁。

參見陳正祥著《中國文化地理》，香港三聯書店，一九八一年，二百三十二頁。

參見《順風相送》的〈松浦往呂宋〉針路。又陳宗仁著書《雞籠山與淡水洋》（注二四六引書，七十頁）說：“從日本出航後，是以雞籠山為指標，而琉球群島的島嶼並不受到重視，回程亦然。”

訂正：

經作者考證，五月十八日第五期的第二欄，“諸羅黸仔穵”的“黸”字，應為“(魚+逮)”字；又後兩行的序號6，可刪去。