雜說與張愛玲的是非經

雜說有三義，一是指筆記小說，如明馮汝弼《佑山雜說》，以及託名蘇軾的《艾子雜說》等；一是指古籍分類子部中一目，《四庫提要》自陳分類標準說，議論而兼敘述者謂之雜說，旁究物理、臚陳纖瑣者謂之雜品。此外，雜說還可以指精短的論說體散文，如韓愈的《雜說》四篇，最著者為《馬說》。按照《四庫提要》的分類標準，張愛玲的散文部分可歸之於敘述人事、兼發議論的雜說，部分可歸之於旁究物理、臚陳纖瑣的雜品。無論是雜說，還是雜品，均體現出究天人之際的道心。

綜觀張愛玲的散文，《更衣記》和《談女人》這兩篇頗能彰顯道教寫法的特徵。第一篇是談服裝的演變史，第二篇是談女性的特質、地位與命運，都是以漫談閒聊的口氣，縱橫古今中外的視野，“嘟嘟嘟地嘮叨不已”，時而細緻入微，時而高屋建瓴，時而平淡無奇，時而靈光乍現。在《更衣記》中，她不惜辭費地描繪她對曬衣裳的感受；對於男子的打扮、舉止，她觀察入微，挑剔有加，正當讀者倦怠之時，她卻忽然蕩開一筆，道出人生真諦：

“因為習慣上的關係，男子打扮得略略不中程式，的確看着不順眼，中裝上加大衣，就是一個例子，不如另加上一件棉袍或皮袍來得妥當，便臃腫些也不妨。有一次我在電車上看見一個年輕人，也許是學生，也許是店夥，用米色綠方格的兔子呢製了太緊的袍，腳上穿着女式紅綠條紋短襪，嘴裡銜着別致的描花假象牙煙斗，煙斗裡並沒有煙。……乍看覺得可笑，然而為什麼不呢，如果他喜歡？”

張愛玲的散文間有簡約傳神的篇什，但其主體風格則是道教寫法，臚陳纖瑣，縱橫旁通，話匣子一打開，不知何時能收住。

誠如賈平凹所言，張愛玲是個“會說是非的女狐子”。

龔 剛