曳尾泥塗先知君

唐錢起《巨魚縱大壑》詩云：“巨魚縱大壑，遂性以乘時。奮躍風生鬛，騰凌浪鼓鰭。龍攄回地軸，鯤化想天池。方快呑舟意，尤殊在藻嬉。傾危嗟幕燕，隱晦誚泥龜。喻士逢明主，才猷得所施。”泥龜，是指曳尾於泥沼之中的龜。《莊子 · 秋水》第五節，莊子曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾於塗中。”

塗中，即泥中。這段文字說，楚國有隻神龜，已死去三千年了，國王把牠盛載在竹筐裏，以布巾包裹着，供奉於廟堂之上。請問這隻龜，寧可死了留下一副骨頭，讓人們供奉而尊貴？還是拖着尾巴在泥濘中爬行好呢？兩位大夫說：“寧願在泥濘中爬行，活得自由自在。”莊子也說：“那麼請便吧！我也希望曳尾泥塗，自由自在。”

王以巾笥而藏之廟堂之上，看來是“高貴”，平心而論，這無異粵語說的“獻世”。龜本來就是泥塗中物，總之適合其生存環境便是牠的天堂。蛆蟲以糞坑而活，離開這環境便無法生存。粵俚說：“龍牀不若狗竇。”有史為證：嚴光少與光武同遊學，光武即位，到處尋訪其下落，終於把嚴光請入帝苑，而且二人同牀共褥，睡夢中他竟把一腳壓在光武帝腹上，自覺犯上，驚惶不已，靜悄悄地逃了出來，隱居於嚴陵瀨。

龜雖然曳尾泥塗，卻是四種靈異動物。《禮 · 禮運》：“龍、鳳、龜、麟，謂之四靈。”此外《南越志》：“龜甲名神屋，出南海，生池澤中，吳越謂之元佇。”《抱朴子 · 仙藥》稱牠為“先知君”；清厲荃《水族加恩簿》：“玄介卿，卜灼之效，吉凶了然。”因為占卜者以龜殼作道具。“玄介卿”也成了龜的別號。

冬春軒