韓非舉燭 莊子舉足

武術較量，有句話曰：“錯打正着。”意謂出手是錯的，卻打中對方要害。不過這樣的僥倖可遇不可求。

《韓非子 · 外儲說左上》：“郢人有遺燕相國者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭。’”故事是說：楚國郢都有個人要給燕國宰相一封信，晚上寫信時，燭光不亮，就對拿燭者說“把蠟燭舉高”（也可理解為“點燭”）。他專心注意於寫信，卻因為分心於“舉燭”，無意地把“舉燭”兩字寫於信上竟不自覺。其實“舉燭”兩字與書函無關。但燕國宰相接到信後，見到“舉燭”兩字，竟是“蒙查查，咖啡當奶茶”，認為“舉燭”是崇尚光明，暗示任用治國者務須是德才俱備者。燕國宰相把這事禀諸燕王。燕王甚悅，言聽計從，把國家治理得非常好。

火生於燭，燭之生光靠的是火，那麼舉燭、舉火其實一也。所別者：舉燭是為了照明，舉火是為了療飢。《禮記 · 問喪》：“水漿不入口，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。”《莊子 · 讓王》：“三日不舉火，十年不製衣。”這兩句話引申為過活。揆諸今日的社會，“無飯”主婦，幾乎家家如是，上酒樓，叫外賣，成為“模範”主婦。長年不舉火，則遑論“十年不製衣”了。其實這是現今社會的分工。

與“舉燭”音近而義異者為“舉足”。孔子，至聖也，卻有人要“教訓”他，而孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。”那人是誰？漁父者也。他說：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！”漁父是說：有人畏懼影子，憎惡腳跡想拋棄它而走，跑得越多而腳跡越多，跑得越快卻影不離身，自以為還慢，快跑不停，弄得力竭氣絕而死。不知若處於陰暗處，影自消失，靜止下來，腳跡自然沒有。

漁父所說的其實是“心魔”，自己製造很多“假想敵”，導致飲食不安，坐臥不寧，難怪漁父說：“愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。”

冬春軒