不憋破武松的肚皮才怪

卡爾韋在談論符號學家巴爾特的貢獻時說：“

我們生活在一個充滿符號的世界中。以前我們幾乎不會破譯這些符號，因為它們戴着能指的面具……巴爾特讓我們變得對這些符號敏感了。”

生活在文明社會，許多事兒不能直接說破，須借修辭手法轉化之、隱晦之，方能見諸言辭，而素有教養的聽者自也心領神會。為避免出現童言無忌所帶來的尷尬，凡雅慕紳士風者，皆應知恥而後勇，惡補符號學。

文明人之不同於野蠻人，就詞與物的關係而言，即是創造出了用晦、避諱、象徵、隱喻等諸法門，變化繁多，機關重重。倘能洞悉這其中的關竅，對於文明人的習性，也便了解了大半。

照理說，這世上的事兒，既然行得，也便說得，無所謂道破不道破。但在某些場合，對某些人，偏是不能道破，一旦道破了，便是失禮，甚至背倫。比如臣子見了漢武帝而敢直呼劉徹，那便是欺君之罪，平頭百姓進了衙門而自稱“老爺”，那還了得，一頓殺威棒是免不了的，即如潘金蓮這等悖德喪倫的尤物，尚且要以“奴家”自稱，何況知書識禮的大家閨秀？

由行而言，由詞而物，有這等曲折和麻煩，無怪乎凡事圖個痛快的武松要正告行事忸怩的施恩勿作“秀才耍”。這“秀才耍”三字，着實精妙，凡用晦、避諱等諸法門，皆可以此三字一言以蔽之。所謂吐屬優雅云云，也不過是在作“秀才耍”罷了。

這把戲，無論中西，凡文明人皆會玩。比如舊時代文人雅士口中的更衣、出恭等說詞，即是“秀才耍”之一端。“出恭”一詞，本無方便之意，據說明代科考時，皇恩浩蕩，准許考生如廁，只是屆時須領取一塊牌子，上寫“出恭入敬”，憑牌進出考場，以示莊嚴。又如維多利亞時代的英國，不說“請坐”，而是說“請允許該椅子親近您老的尊臀”。這樣說話，不憋破武松的肚皮才怪。

龔 剛