好生惡死

好生而惡死，人之常情也，豈有人惡生而好死哉？因此，為了活着而不擇手段，損人利己者，是正常的社會現象，無足怪也。孟子說的“人之所以異於禽獸者幾希”，人在豐衣足食、生活無憂的幸福環境中，當然是處處體現出與禽獸的差異了。但在危急關頭之際、災禍降臨之時、生死攸關之刻，仍能體現與禽獸的不同之處嗎？孟子對此存疑。純粹的求生，只體現了生物原始的本性，也就是獸性；能在某些關節點上，不把求生放在首位的，那才體現出人性來。孔子所說的“歲寒，然後知松柏之後凋也”，不到歲寒的艱難時刻，哪裡會知道誰才能體現出最終的人性來？

從來騙人家去死的，都有“輕於鴻毛，重於泰山”之說，人家死了，能管你追封他是英雄還是烈士？反正當你莊嚴地宣佈甚麼甚麼人是英雄、是烈士之際，自己是好好的活着就是了，要是多加兩滴眼淚，或許更能感動更多人去“犧牲”。但真正面對生死攸關的困難時，不同的態度卻體現人性的不同面貌。

面對嚴峻的病毒疫情，軍方醫院有一批醫護人員毅然向“政委”上了請戰書，要求調派去疫區服務，這可說是體現了人性最光輝的一面。無懼生死，這是有“信仰”的軍人的使命（軍隊的醫護人員，首先是軍人）；另一個受到疫症蹂躪的地區，他們的醫護人員以抽籤的方式決定照顧受感染的病患，雖然不是自願的，但總算是履行了醫護人員的天職，沒有在危險面前逃跑。同一地區，也有一些醫護人員，為了逼使政府拒絕疫區的病患湧至，以免增加當地民眾受感染的危險性，施行以罷工作手段，要求政府封關。在這個時勢，採取罷工行動，必然會換來千古罵名，難道這些醫護人員不懂麼？但為了大眾安危，這也是犧牲的一種。

受辱的活着，也許比死去更不容易。這也是對生死的一種態度。

王 和