本性是可以改變的

翻出旅行時積存的紀念品，打算將沒有甚麼價值的東西丢掉，騰出多點空間，結果大多都是放回原處，掉棄的只是小部分。

人就是這樣充滿了矛盾，總是希望擺脫一些舊東西，卻又想得到一些新東西，在放棄和追求之間顯得患得患失。放棄舊的總有部分想保留，得到新的總覺得有些不足。我想，就算是思想大師，也難以擺脫這種心態。莊子在《養生主》裡清楚表明，以有限的生命去追求無限的知識是危險的，如果只讀這篇文章，應可將莊子列入反智的行列。但在《大宗師》裡，他卻說“以其知之所知以養其知之所不知……，是知之盛也”。意思是說人用已掌握的知識去培養未認識的知識，是最高的智慧，在這裡又明顯地對追求知識持欣賞的態度。大師級的人物尚且如此，更遑論一般人了。

哲人往往會將一些生活觀察所得，提升為辨別好壞的哲理，子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”隱喻人應該像松柏一樣，要耐得住惡劣的環境。孟子曰：“為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。”這些道理來自生活，無可辯駁。但有些常用的結論，例如“江山易改，本性難移”的說法，便覺得有點過分武斷了。子路性格好勇鬥狠，年輕時常常頭插雄雞羽毛，到處撩是鬥非，也曾欺負過孔子，後來孔子開導他，經過學習，子路成為一個身穿儒服、做事有分寸的人，徹底改變過往的作風。

子路在衛國孔悝那裡當家臣時，因為反對自己的上司參與叛亂被人攻擊，他的帽繩也被圍攻的人砍斷了，他說道：“君子死而冠不免。”意思是說君子就算是死，也不能讓帽子脫落，於是伸手把帽帶綁好就死。這個例子說明“江山易改，本性難移”不是絕對的，徹底改變本性的大有人在。

公 榮