君子好逑

讀《藝海》版得悉粵劇名伶陳好逑離世，享齡九十一。我是同一年代的人，所以一提起“陳好逑”三字，用“如雷貫耳”去形容，也不為過。

好逑，本身是一個詞語，是美好的配偶，易言之是佳偶。逑，匹也。見於《詩 · 周南 · 關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”〈關雎〉是一篇歌詠君子追求淑女的戀愛詩。關關，是狀聲詞，乃牝牡相和的鳴聲。詩以“關關”兩字，很明顯這鳥是一雙。雎鳩，是一種水鳥，即魚鷹。關關而鳴，地點在河中的一個洲渚上，環境十分浪漫。詩原是寫人，但以雎鳩擬人，帶出那位窈窕淑女。王肅曰：“善心曰窈；善容曰窕。”而淑，是善良。可見“窈窕淑女”，是具有幽閒貞靜之德，內心外貌均善的少女。像這樣的一位佳麗，當然是君子追求的對象。

〈關雎〉為《詩》的第一章，是為“國風”。風，教化也。風以動之，教以化之。〈關雎〉這章旨，在於風天下而正夫婦也。揆諸今日的所謂“夫妻”，夜半來，天明去，為騙財而來，因騙色而去，所謂“結婚”，竟然有假的。或弄假成真，或欲脫假還真而不得。這種怪現象，在近世始出現。

〈關雎〉，應是治世之音的詩，故能正得失，動天地，感鬼神。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。

《論語 · 八佾》，孔子談到〈關雎〉這篇章。子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”孔子認為“關關雎鳩”，講的是男歡女愛。他認為“性非罪”，所謂“飲食男女，人之大欲存焉”。這種“欲”就是“樂”，不過“樂”有一個底線，那就是“樂而不淫”。淫字從狹義去理解是性行為；從廣義去理解，是過也，過度也。如“淫雨”就是一例。孔子說“樂而不淫”是指作樂而不可過分。粵之鄙語指樂而淫為“豬乸尾”。試想這豬乸尾的位置，是不分日夜都貼近豬乸的“那位置”。那麼這“淫”字，不但是狹義，連廣義都表露無遺。而〈關雎〉則是“發乎情，止乎禮”，有這樣嚴謹的一條底線。

冬春軒