馬斯達是誰？

梁啟超的《清代學術概論》談到了水地、天算，探討了清代自然科學為何不發達，已跳出了將傳統學術局限於人文學甚至經學、詩文的窠臼，但當代學界仍多有落入此窠臼者。

縱觀清學，李善蘭這類數學家、科學家比從經書裡討學問者更值得關注。指數、微分就出自他的譯筆，並傳入日本。其所譯《奈端數理》即牛頓的《自然哲學的數學原理》。

錢鍾書早期著述中也出現了奈端這個人物，以及柏克里、卜賴德雷、莫爾等西哲。參之李善蘭《奈端數理》這一譯名，奈端自是牛頓無疑，柏克里則是貝克萊，卜賴德雷則是布拉德雷，莫爾則是摩爾，後三位均為英國哲學家。

魯迅在《文化偏至論》中稱讚說，“若夫尼佉，斯個人主義之至雄傑者矣。”這個尼佉，自然是提倡超人哲學、強力意志的尼采。

近日讀到一篇近代文獻，其中批評康有為、梁啟超等人“混合西戎、佛禪、耶回、蘇柏、康勒、邊廬陸、馬斯達之說，棄三綱，廢六經，尊欲滅理，平等自由”，以至化人類為夷狄禽獸。

友人問：康勒是康德？邊廬陸馬斯達是啥？

參之西方哲學史，馬斯達應為馬基雅維利、斯賓塞與達爾文，斯賓塞是社會達爾文主義的倡導者，主張將達爾文“弱肉強食、適者生存”的進化論應用於人類社會，馬基雅維利推崇強權，以《君王論》著稱。這三人是一路。

邊廬陸應是邊沁、盧梭、洛克，這三人分別主張多數人的利益與社會契約，也算一路。康勒可能是康德和勒內·笛卡爾，因為康德吸納了笛卡爾的理性主義。

看來，辨識近代文獻中的西方哲人，實在是一門不小的學問，需對西學中譯史及西方哲學史有通貫的了解。

龔 剛