荀子談鬼

疫情嚴峻，皆因進入了嚴冬，人們把病毒說成是病魔。魔者，鬼也，甚至比鬼更鬼。話得說回來，究竟有沒有鬼？答案是：信則有之，不信則無。從前我僑居海外，有華人的墳場於荒郊，平日除了喪葬、祭祀之外，很少人經過。入夜，水靜鵝飛，因而傳說紛紜，談鬼色變。移居於澳，位於昔日的“亂葬崗”，屋宇在建築時，掘開泥土竟有幾副有“餡”的棺材，而住了數十年，鬼影都沒有見過。而經常出外夜歸，必經墳場，雖非車水馬龍，亦人煙稠密，周邊民宅，陰陽相隔不過一條狹窄的馬路，雞犬相聞，“晨出鬼沒”有之，而“神出鬼沒”未有所聞。從澳俚語中的“食粥三餐，瘦肉四両，有鬼鞋着”，其中說的“有鬼鞋”，作“哪有”、“豈有”解，顯然“哪有鬼”、“豈有鬼”。

《荀子 · 解蔽》，說在夏水口南面有涓蜀梁（人名）者，生性愚蠢，膽子很小，見甚麼都怕。某夜，他在月下夜行，偶而低頭，看見自己的影子，以為鬼在地爬行；再一抬頭，見到自己的頭髮，又以為背後有個妖魔。嚇得魂飛魄散，拼命逃走，剛抵家門，即氣絕身亡。

《無量壽經》卷下：“開神悅體，蕩除心垢。”心垢者，煩惱之名也。梁武帝說：“人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也。有動則心垢，有靜則心淨。”其實是自己嚇自己，或稱“心魔”。

《莊子 · 齊物論》：“其寐也魂交，其覺也形開，與接為構，日以心鬭。縵者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也。……”文章是說：他們睡覺的時候精神交錯，醒來的時候形體不寧，和外界接觸糾纏不清，整天勾心鬥角。有的出語遲緩，有的發言設下圈套，有的用辭機謹嚴密。小的恐懼垂頭喪氣，大的恐懼驚魂失魄。他們發言好像放出利箭一般，專心窺伺別人的是非來攻擊；他們不發言的時候就好像咒過誓一樣，只是默默不語等待致勝的機會。

〈齊物論〉其主旨在於肯定一切人與物的獨特意義。共分七節，這一節是論學派之爭論，以致衆人役役，迷失自我。

冬春軒