從和珅到四大家族

打貪的新聞，幾乎無日無之。其實貪腐的事，歷代都有，惟是最具代表性的貪莫過於清代滿洲正紅旗人。姓鈕祜祿氏，字致齋。乾隆末官至大學士，貪財瀆職，致吏治大壞。嘉慶四年諸臣競相彈劾他，常列舉二十大罪狀，將他革職下獄，賜死，並沒收家產。他就是和珅。

民國時候，當然也有貪腐，而貪腐的不是一人，而是家族，又不只一個家族，是四大家族，這四大家族正是當權者裙帶關係的蔣、宋、孔、陳。要怎樣才能夠徹底消滅貪腐現象？劉向《說苑 · 政理》的第一章有妙法。文章說政有三品：“王者之政化之，霸者之政威之，強國之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。”

他說政治有三個等級，成就王業的政治用仁德教化百姓，成就霸業的政治用武力威懾百姓，強暴之國其政治用刑罰脅迫百姓。這三種政治各有施行的場合，但以仁德教化為最高。要是沒有效果，就以武力威懾他們，威懾也沒有效果，最後用刑罰來懲治他們。用到刑法的政治，並非王業的人所推崇。最好是用仁德教化，樹立榮辱觀念並明確指出甚麼是防範和禁止。崇尚禮義大節以予百姓示範，輕視財帛金錢，改變他們的觀念。

金銀珠寶，飢不能食，寒不得為衣。甚麼才是寶？《左傳 · 襄公十五年》：宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受，獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也。故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”蘇軾《前赤壁賦》：“且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”正如包拯說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”問題是教導人民知廉恥。

今天世人把錢財作為有面子，顛倒黑白，寧有不貪之理？

冬春軒