濠江浩渺迎楚駕

久聞徐州博物館館藏豐富，其鎮館之寶金縷玉衣、漢兵馬俑、S形玉龍佩等都是到館觀眾必看的展品，一直以來，雖心嚮往之，卻暫無緣得見。或許是日有所思吧！晚上隠約聽到兩個姑娘在聊天，其中一位道：“小丫，你聽說了嗎？大王要帶着大夥兒出遊，好像要前往南方靠海的城巿。”另一位姑娘回應道：“是呀！大丫姐，聽說會小住在當地的炮台山，周邊有花園和炮台，高居臨下，風景絕美……”此時沉沉入睡，餘音漸杳。

一夜好夢，醒來夢境清晰如昨，翻開報紙看到“大漢氣象——徐州漢代文物精品展”正在澳門博物館展出，急不及待帶着這份熱忱，前往參觀這場遠道而來的展覽。

今次展品均來自徐州博物館，該館珍藏不少出土自徐州獅子山楚王墓的陪葬品。展場中央位置展示了來自該墓的“金帶扣”，此扣通體用純金鑄造，由兩塊長方形金帶板和金扣舌所組成，是楚王禮服的革帶扣件，既有束腰的實際功能，又適用於朝會、祭祀等正式場合，是諸侯王身份等級象徵。兩塊金帶扣紋飾基本相同，用淺浮雕工藝製作，令花紋更為立體，以左邊的金扣板為例，左上方是一隻怒目的熊，正咬着馬的後腿並用前腿扣緊馬身，中間有一似虎的猛獸，撕咬馬的頸部，二獸合力攻擊右下方的馬，牠極力掙扎卻未能掙脫，紋樣動感強烈，這種《二獸食馬圖》的獸紋，見證了中原與北方草原的文化交融。

漢代喪葬文化以“事死如事生”的理念，當時人們認為亡者在陰間也需要日常的用度，因此楚王的隨葬用品尤其豐富多樣，禮制安排均全面仿效生人世界，既有飲食器具、衣物、飾品等生活用品，同時代表不同身份的陶俑亦廣泛出現，以代表亡者即使在往生淨土中，生活仍安樂無憂，不缺侍從使喚。

另一展廳則展示了樂府內演奏樂工和舞樂人員的四個陶俑，樂府是王府設立的樂舞機構，主要負責祭祀、內廷宴樂、宮中宴飲或外使覲見等樂舞助興，彰顯漢室威儀。陶俑中有兩個是女樂俑，其中一個跪坐在坐席之上，雙手作彈撥姿勢，姿態優美，面前放了一把彈撥樂器瑟，二十五條弦線雖然已不復存在，但瑟弦下用來調節音準的柱亦仍保存完整。另一個是吹奏俑，同是跪坐姿勢，手上的樂器或因年代久遠而未能保存下來，但樂俑仍保持着吹奏之態，在漢代吹奏樂器中竽和笙在樂府都是主要的樂器，但竽音色清高沉穩綿長，向有五音之長的美譽，“竽先則鐘瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和”，所以奏樂之時都會以竽作為定音基準。從戰國以來，“竽瑟合奏”和“琴瑟合奏”作為漢室宮庭雅樂甚為盛行。

除了展出女樂俑之外，同時還展出了一個繞襟衣舞俑，造型動感十足，此舞俑身穿繞襟衣，衣袖特別長，作翹袖折腰之舞最為適合。翹袖折腰舞起源於春秋戰國時期的楚國，盛行於漢代，可分為獨舞、對舞和群舞。翹袖就是舞蹈時揚起長袖乘風舒展，上下翻飛，折腰就是腰身輕輕彎折成優美的弧度或回身折腰，舞姿輕盈柔美。翹袖折腰舞表現的是衣袖起落連綿，折腰動作交替進行，配合樂曲節奏，舞姿流暢優美，儀態萬千。

沉醉在這些漢代珍品期間，突發奇想，大丫和小丫兩位姑娘今次有隨行嗎？欣賞到炮台居高臨下的美景了嗎？側耳細聽，並沒有聽到竊竊私語，會心一笑，繼續欣賞這些難得來到澳門展出的珍貴文物，才不辜負楚王攜寶駕臨。

（圖片來源：徐州博物館藏）

高婉芳