論人説世

人字只有兩筆，看來簡單，實則複雜。光是類型已有多種。陳繼儒《小窗幽紀》：“才人經世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人玩世，達人出世。”其實還不只此，有賢人、愚人、奸人、善人等。至於對“世”而言，又有厭世、辭世。要説就沒完沒了。茲就《小窗》所言，爰作筆聊之資。

才人經世。經世者，治理世事也。想是指做官的，當然是指高官，有雄才大略之人。《抱朴子 · 審舉》：“故披〈洪範〉而知箕子有經世之器，覽〈九術〉而見范生懷治國之略。”倘若沒有經世之才，縱使讓他“經世”，也不算“才人”。

能人取世，且説“取”，當是捕取、獲得的意思，這僅是從字義去理解。若舉例以詳之，可參閱《書 · 仲虺之誥》：“佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。”《書》是説：“幫助賢能之人，輔佐仁德之人，表彰盡心做事者，進用善行卓著者；兼併弱小國家，攻伐昏庸之國，奪取動亂之邦，輕慢滅亡之國；推動應亡之國快速滅亡，穩固應存之國。”

曉人逢世的“曉人”，乃通情達理之人。至於“逢世”的“逢”作何解？余也魯，憑字義有“逢迎”的解法。姑以未必正確的理解。“曉人逢世”，是俗説的“世界仔”，懂得逢迎、應變。港人説的“識Do”，大概就是“曉人”。是邪非邪，求教於高明。

名人垂世，這是説名垂後世。不管是“萬世流芳”的，或者是“遺臭萬年”的，他們的名字始終被後世所記。正因如此，岳飛固是名人；秦檜也算“名人”，不過是臭名。

高人玩世，玩世是輕蔑世事。《漢書 · 東方朔傳》：“依隱玩世，詭時不逢。”〈注〉曰：“如淳曰：依違朝隱，樂玩其身於一世也。”

達人出世。教徒以人間世為俗世，脫離人世的束縛謂之出世。《南齊書 · 顧歡傳》：“孔老治世為本，釋氏出世為宗。”

冬春軒