小登科與會心之語

“會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。”像這樣的行文句式，毋須猜測都知道是陳繼儒的《小窗幽紀》。這四句話有兩個重點：“會心之語”和“無稽之言”；又用兩種態度分別去應對：“以不解解之”和“在不聽聽耳”。如此說法，似乎十分“玄”，因此要用一些接近生活的事例解之。

猶憶年青時，大概二十歲左右，工友中有一位七十餘歲的長者，他為人肅穆，不苟言笑，但與我們這班“娃鬼”生活在一起，受到感染，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，而他當然是“近鬼者癲”，漸漸露出一點歡顏，進而開腔。他是一座“古老石山”，我問他一個問題：“你老人家盲婚啞嫁的，男女素昧生平，没有感情可言，那麼洞房花燭之夜，怎樣‘埋牙’？”他初時笑而不語，後經我們“迫供”，終於和盤托出：看電影當然是熄燈開幕，洞房花燭同樣是熄燈，不過還有龍鳳花燭的微光，卻把“開幕”變成“開鑊”。初是相對無言，女的羞羞答答，只管把身體躲在被窩裡，最終還是男的“動手”，輕輕地碰她一下，没反應，再碰一下，没抗拒。一而再，再而三的碰，之後，還是無語，其實“無語”就是有語，是“會心之語”。杜甫詩云：“惟有會心侶，數能同釣船。”“會心侶”實指其妻，是故“會心之語，當以不解解之”。一切盡在不言中。

“無稽之言”的“稽”是稽考，有根據的。無稽，當然是没有根據的所謂“流料”。所以《書 · 大禹謨》說：“無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。”這是說：没有經過驗證的話不要相信，没有經廣泛諮詢的計謀不要輕用。無稽之言雖然不是你想聽的，但既已傳出，不想聽也要聽了，所以說“是在不聽聽耳”，惟有聽了作没有聽到。《荀子 · 正名》篇，最後說：“無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。”意謂不足憑信的言論，不曾見過的行動，不曾聽說過的計謀，諸凡種種，君子者都是會慎重考慮的。

冬春軒