道樂的傳承

——由一場音樂會想到

澳門雖為邊陲之地，但幾百年以來積澱了中西方多元的宗教文化。《論語 · 子路》曰：“和而不同。”大大小小的佛寺、道院、教堂在澳門相得益彰，不同教義、文化互相尊重、生生不息。可以說，澳門宗教具有東、西方文化系統的多元性、澳門宗教也有着族群的密切性、澳門宗教亦有本土性及傳承性。

其中，中國土生土長的宗教——道教，一直在澳門人的傳統信仰和風俗禮儀中得到傳承和保留。而配合道教科儀的道場音樂稱為“澳門道教科儀音樂”，在二○○九年被澳門特區政府列入澳門非物質文化遺產，二○一一年更榮獲國家文化部公佈的國家級非物質文化遺產。如今的澳門道教科儀音樂不僅僅留於道觀之中，二○二二年四月二十四日登上“文化中心小劇院”，由澳門道樂團、澳門青韻中樂團同台演出，為澳門的觀眾帶來原汁原味又不乏道樂劇場化的“濠江妙韻——澳門道教音樂會”。

澳門道教科儀音樂保留了傳統廣東正一派及全真派的道場音韻，但以正一派科儀音樂為主流，其音樂題材豐富、腔體結構完整，並恪守傳統，樂曲數量保存完整等特點。一開場以澳門八音鑼鼓《朝臣大戰》之《大戰》拉開音樂會的序幕，十分正宗的正一派音樂特點：鑼、鼓緊密的節奏敲打而出，彷彿是描述戰場上兩軍激烈的戰鬥廝殺；喧囂的鑼鼓聲後是二胡、古箏、揚琴等富有旋律線條等合奏，展現給聽眾擊退番兵、凱旋得勝的場景，熱鬧非凡、娛神娛人。值得一提的是“澳門八音鑼鼓”在二○二○年被列入“澳門非物質文化遺產”，八音鑼鼓屬於廣東傳統音樂，而澳門八音鑼鼓亦是由廣東地區傳入。古時是由人聲演唱，後由樂器代表人聲演奏，根據製作材料的性能及發音的原理可以分成八類的音調，並製成八音櫃為居民的神誕、婚宴、節慶、殯儀等活動行演出。在演出前，司儀展示出八音鑼鼓櫃樣式的圖片、及八音鑼鼓櫃邊行邊奏的巡遊吹奏圖，讓觀眾更直觀了解。而今天於舞台上演奏的《朝臣大戰》是由前理工大學戴定澄教授作顧問、原武漢音樂學院王忠人副教授以《朝臣大戰》的錄影帶記的譜，並在單聲部音樂（古代的道樂都是以單聲部的大合奏形式演奏）編寫配器、分譜，在不失原汁原味的道樂傳統、腔調、主旋律的前提下，擴充至適合於舞台表演的曲目。

筆者在二○二○年刊登於本報的〈2020濠江妙韻——欣賞“道樂與民樂隊呈現”〉一文中稱讚澳門道教協會道樂團對於年輕一代的培養“參與演出的團員，令人動容，有白髮蒼蒼的老人，亦有坐的凳子兩腳不及地的小童”，今年的演出《澳門八音鑼鼓之〈文武點降脣〉》更是一班少年八音鑼鼓隊進行表演，二十位最大十幾歲、最小只讀幼稚園K3的小朋友為大家帶來這首充滿喜慶氣氛的吹打樂鬧台耍曲。笛子悠揚的樂聲配合精彩的打擊樂的擊節，在嗩吶、敲擊營造、渲染氣氛的作用下，一班小朋友的打擊樂（道教中俗稱“法器”）不僅敲打得虎虎生威、也是彷彿述說着維繫和繼承這一古老的民族傳統細水長流的故事！筆者深深稱讚，澳門道樂不僅在積極保護自身的優秀的道樂文化遺產的同時，悉心培養年輕一代，真正的做到“娃娃抓起”從小耳濡目染的學習道樂文化，一代代薪火相傳。

音樂會中的一曲《雷祖讚》十分有意思，演出時以小曲《萬年歡》作引子，引出《雷祖讚》主曲詠唱、經師排班步《雷神罡》，最後奏出小曲《下西岐》為經師退班。不由讓筆者想起今年一月作為會議記錄人，同澳門道教協會會長、澳門道教第四代傳人吳炳鋕先生，與吳會長合作十六年研究澳門道樂的王忠人副教授，及澳門著名學者、對澳門音樂文化研究作出卓越貢獻的戴定澄教授的一次會面。

王教授以《雷祖讚》為例，指出：“為了讓作品更加完整，我在道樂的頭、尾加了引子與完結，使道場上的音樂在劇場中更具表演性。這種道樂劇場化的好處就是在注重文化內涵的前提下，讓更多人去認識道教音樂。”戴定澄教授指出：“澳門道樂有着其獨特性、又糅合不同曲種、有一條（五代傳承的）線索，這樣的家族傳承在整個華人地區都是少見的。王教授在充分理解吳會長的家族道樂精髓的基礎上，保證原汁原味的同時‘加工’追求表演的演出性，一方面嚴謹的保存傳統‘修舊如舊’，另一方面‘開放’改編，更適合於舞台，讓更多人認識澳門道樂。”

音樂會不僅有法器敲擊感極強的正一派道教音樂，也有莊嚴典雅、宮廷古典韻味十足的全真派音樂；亦有吟誦說唱對答：吳炳鋕在三十多人伴奏下，以“道場南音”說唱方式唱出澳門正一派《禮斗科儀》末段《禮謝》的曲段；道樂由古至今都不是一種純音樂的形式，而是歌、舞、樂一體，《五大慈悲》藉唱誦、配合罡單的步罡踏斗舞步、和手訣，將道場文化以舞台形式呈獻。

當今世界都在保護地區文化，發揚及傳承民間藝術文化。澳門道教一直潛心拯救瀕危的澳門道教科儀音樂，以文字、曲譜、聲音、影像等現代方式記錄、留存。將一直以“口傳心授”的傳承方式改而規範成樂譜出版、積極培養年輕一代人才、舉辦音樂會增進觀眾對道樂文化的認知……都在有形、無形的積極推廣澳門道教音樂的傳承與發展，期待澳門道樂團更多精彩的演出！

王軒妮