寺廟與池

“東池在城東十里，周圍可百里，中有石塔、石屋。”

“北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋數十門間。金獅子、金佛、銅象、銅牛、銅馬之屬，皆有之。”——元 · 周達觀《真臘風土記》。

告別高棉古村，頂着烈日繼續在城外跑，從南到東，再往北走一圈，亦即常說的以吳哥城外涅槃寺、東美蓬寺、寶劍寺等為主的大圈。

池是大圈寺廟一大特點，周達觀筆下的“東池”東美蓬寺、“北池”涅槃寺，還有皇家浴池，俱是大圈重要寺廟。前兩者原是建於水庫的湖心廟，第三個則是一座建於十世紀的水庫。滄海桑田，於水庫中央的東美蓬寺現立於旱地，東池已不復見。

在吳哥寺廟群遺址中，寺廟和貯水池往往相對應，這既因吳哥深受印度教世界觀影響，也因貯水池乃歷朝重要水利工程。

印度教認為宇宙的中心是須彌山，八山八海圍繞而成須彌世界，聖河流經須彌山，河旁聖地是都城所在。高棉帝國歷朝君主傾全國之力建都：以荔枝山作須彌山，暹粒河作聖河，於暹粒河流經的吳哥地區建造聖都。

國廟、城牆、池、王宮以及各寺廟組成了吳哥城的格局，山廟型國廟象徵須彌山，被護城河圍着，大池（水庫）象徵大海，不論是護城河還是大池，均引入聖河暹粒的河水，是皇權神聖的佐證之一。

相比“東池”面貌全非，“北池”涅槃寺尚保原貌。沿建於波平如鏡湖面的長長木棧道可抵涅槃寺，這是一座由闍耶跋摩七世建造的寺廟療養院，內有五座水池，除中央水池外，其餘四座分別象徵水、風、火、土四象，放入不同草藥而各具不同療效，病人被確診後進入水池浸洗治療。

周達觀曾記下高棉浸浴治病的習俗：“國人尋常有病，多是入水浸浴，及頻頻洗頭，便自痊可。”

（帶一本書去吳哥 · 四）

程 文