初六談馬

習俗，明天（正月初七）為“人日”，據説是衆人的生日。不過這是坊間的理解，其實這一天不過是作為人類的“兆象”而已。至於其他生物，包括動植物，都各有其“兆象”。東方朔《占書》曰：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占穀。皆晴明溫和，為蕃息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰耗。”那麼今日初六，應是“馬日”，猶如初七的“人日”。人與馬組成一個詞彙，曰“人馬”。傳說中，“人馬”是一種水怪。晉代崔豹《古今注 · 魚蟲》：“人馬，有鱗甲，如大鯉魚，但手足耳目鼻與人不異耳。見人良久乃入水中。”“人馬”，又作“馬人”。所以今天的話題，且説有關馬的種種。

宋人張炎以《清平樂》為調，寫〈平原放馬〉：

轡搖銜鐵，蹴踏平原雪。勇趁軍聲曾汗血，閑過昇平時節。

茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙。多少驊騮老去，至今猶困鹽車。

平原放馬並非像放牛、放羊，卻是馳騁松雪地，且看那“轡搖銜鐵”那位騎士，顯然是在操練，是疆場殺敵的英姿。當然，馬是一匹久經百戰，勇趁軍聲，曾經立下戰功的汗血良駒。然而牠已“閑過昇平時節”，很久沒打仗了。所謂“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，那麼這匹驃騎也不例外，毋需上戰場，退下來作為運輸去拉鹽車。連接詞的下片，原來像這樣的功高駿馬，不只一匹：“多少驊騮老去，至今猶困鹽車”！“多少”兩字，眞不知多少！其實是以馬喻人。

是否眞的“閑過昇平時節”？這完全是假象，作者寫這闋詞時，正值宋元交替，南宋末年，國運日騫，統治者對敵方百般忍讓、獻媚、屈膝求和。當元軍壓境之際，面對生死存亡，然而當權者的賈似道，仍然“日坐葛嶺，建樓臺亭榭，作半閑堂，延羽流，塑己像其中，日肆淫樂。把國情封閉，有言邊事者，似道詰眞人，誣之以散播謠言罪，賜死，由是邊事雖日急，無敢言者”。事見《綱鑒易知錄》，這就是所謂“閑過昇平時節”。

冬春軒