告朔之羊與釁鐘之牛

孔孟之徒，皆非吝嗇之輩，然而卻各有一個意義相近的吝嗇故事。話說孔子的學生子貢提出一個建議，那就是能否把每月月初用來祭祖的羊（告朔之餼羊）省下來，因為一個月殺一隻羊祭祖，太浪費了；但孔子的回應是“賜也！爾愛其羊，我愛其禮”。告朔這種周禮，到了孔子的年代，連君王也不親自執行了，只剩下形式。子貢也覺得這羊是白宰的，所以才有取消之議，但孔子卻反對，因為不宰羊，這禮便徹底消失了。

孟子在勸說齊宣王時，曾引述齊宣王的一段日常。話說有一天，齊宣王在殿堂之上見有人牽着牛從殿下走過，便問人打算把牛牽到哪裏去？那人便對齊宣王說：“將以釁鐘。”齊宣王便說道：“放了牠吧！我不忍心看到牠那害怕得發抖的樣子，就像毫無罪過卻被處死刑一樣。”那牽牛的人問道：“然則廢釁鐘與？”齊宣王說：“何可廢也？以羊易之！”釁鐘是周朝的一種禮儀。在古代，鐘被視為一種神器，新鑄成的鐘要用牛羊的鮮血予以祭祀，不過齊宣王嫌用牛來祭鐘很昂貴，所以用便宜一點的羊來代替！

同樣都是對於是否捨棄犧牲的吝嗇故事，孔子的故事要比孟子說的齊宣王的故事境界高很多了。孔子捨不得的是那犧牲背後的禮樂制度，是形而上的追求，而齊宣王捨不得的只是財帛而已，但他仍然認同這種禮樂制度存在的必要性，否則不若索性把釁鐘之禮廢掉，不是省事得多嗎？

其實，無論是告朔之羊還是釁鐘之牛，牠們的命運早已定下來，早已被認定為犧牲的了。牠們與秦失去的、被天下共逐之的那頭鹿都是同一的命運，都是刀俎之下的魚肉，也就是善良的百姓，他們都只有待宰的份兒，因為那是專制獨裁的帝制年代。到民主的年代，人民用選票選出管理者，也可以用選票罷免他，這才是進步的社會制度。

王 和