道南理窟

在研習朱子文化的時候，我們會碰到“程門立雪”、“吾道南矣”、“道南理窟”這樣一些詞語。了解這些詞語中的故事，對於我們進一步探窺理學堂奧，也許會有一定的幫助。

“道南理窟”固以摩崖石刻名，其實際內涵則道出了武夷這座文化名山一脈相承的理學成就。正如“程門立雪”、“吾道南矣”故事所說，理學的南傳，由洛學過渡到閩學，楊時無疑是最關鍵的人物。《宋史 · 楊時傳》中說：“朱熹、張栻之學，得程氏之正宗，其原委脈絡皆出於（楊）時。”明代著名學者程敏政指出：楊時“有功於前聖，有功於後學”，“無龜山則無朱子”。

楊時，字中立，號龜山，北宋將樂人。二十四歲中進士，調官不赴，潛心經史。二十八歲時在建陽游酢（定夫）的引薦下，一同往穎川禮拜二程為師，成為二程一千多學生中的高徒。楊時辭歸時，程顥送之出門，並對大家說：“吾道南矣。”

楊時南歸後大力研究和傳播理學，並創造性地闡發“理一分殊”、“性與天道”這一哲學體系。他花了大量的時間和精力收集、整理、校正、潤色，最終完成了《二程粹言》、《伊川易傳》，使二程的學說得以流傳後世，為以後朱熹的《四書集注》、《周易本義》等經典著作，提供了大量重要的理論依據。楊時用了近五十年的時間傾畢生精力教學育人，桃李滿天下。他還於公元一一一一年在無錫創建東林書院，在此講學前後十八載。

自楊時後，理學一傳羅從彥，二傳李侗，三傳朱熹。朱熹集儒學之大成，創建了考亭學派，使福建成為“海濱鄒魯”。程朱理學在武夷一帶植根繁衍，經久不衰，播揚碩果。由此可以看出，把武夷山譽為“道南理窟”，並非溢美之詞。

石 城