雪霽獨登古琴臺

黃鶴樓、晴川閣、琴臺，並稱武漢三名勝。黃鶴樓位於蛇山之巔，瀕臨長江，因崔顥《黃鶴樓》詩而得名，始建於三國吳黃武二年，現樓重建於一九八五年；晴川閣，又名晴川樓，地處龜山東麓的禹功磯上，北臨漢水，東瀕長江，名亦出自《黃鶴樓》詩句，始建於明嘉靖年間，現閣重建於一九八四年。琴臺，又稱俞伯牙臺，位於龜山西腳下月湖之濱，東對龜山，北臨月湖，始建於北宋，重建於清嘉慶元年。三大名勝，黃鶴樓、晴川閣均於三十餘年前重建，我都曾數次造訪，琴臺我從未有幸登臨。今來漢憑弔武漢大學教授盧烈紅兄，之後，為償夙願，更為排遣胸中鬱結，踏雪獨登有“天下知音第一臺”之譽的琴臺。

琴臺位於知音島上，周遭環水，殿堂巍然。雪後初霽的小島，觸目是一片銀白世界，仰可望龜蛇二山山舞銀蛇，俯可瞰江漢平原原馳蠟象。走進琴臺，主建築外，尚有庭院、林園、花壇、茶室等。殿堂前有一石臺，拂去殘雪，傳為伯牙撫琴處。伯牙，楚郢都（今湖北荊州）人，姓伯，不姓俞；俞伯牙是因明末馮夢龍小說《警世通言》杜撰而訛出。《荀子 · 勸學篇》談及伯牙琴技之高超，“昔者瓠巴鼓瑟而沉魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣”。鍾子期，楚國（今湖北漢陽）人，相傳為一戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。更多時候，伯牙、子期連袂譜寫出知音故事，如戰國前期的《列子 · 湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下：心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃捨琴而歎曰：‘善哉，善哉，子之聽夫志，想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？’子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”戰國末期，《呂氏春秋》亦有類似記載，可見故事在當時已流傳甚廣。後代以此為題的作品更多，如《大宋宣和遺事》“說破興亡多少事，高山流水有知音”，元代金仁傑《追韓信》“歎良金美玉何人曉，恨高山流水知音少”。

琴臺中也留下了歷代不少騷客的詩文。有佚名作者所撰一聯，云：“志在高山，志在流水；一客荷樵，一客撫琴。”上聯就出自《列子》，下聯出自南朝詩評家鍾嶸的《詩品》。清人宋湘有詩題壁：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古無文字直至今，是耶？非耶？相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣！”

如同梁山伯與祝英台雙雙化蝶，演繹出一曲淒美的愛情悲歌，伯牙因子期之死而破琴絕弦，成就了一段知音難覓的千古佳話。知音故事，千百年來在文人與民眾之間廣泛流傳，為中華文化增添了可歌可泣的一頁。高山流水，千古知音，已昇華為對友情的忠誠不渝，成為了中華民族的一種優良傳統和崇高美德。

周 荐