冼玉清的《九如圖》

李健兒（?-1941）一九四一年於香港出版的《廣東現代畫人傳》中，只記述何香凝（1879-1972）、冼玉清（1895-1965）、張坤儀（1895-1967）、伍佩榮（1904-1979）和楊素影五位女性藝術家。當中，何氏留學日本，其餘的藝業均夯實於粵地。奇特的是，她們中有兩人與澳門關係彌深。伍佩榮於抗戰時居三盞燈授畫，而冼玉清出生於澳門，永久通訊地址是“下環圍一號”。

傳記以“畫人”稱之，當以畫藝面對世人！可是冼玉清後來卻被譽為嶺南著名學者、詩人、文獻學家，畫名由此而掩。實際上，其才其藝，確是耀目！

冼氏係南海西樵人，“性婉淑守禮，知書識字” 。其實，按她一九五八年的自述，八歲起於澳門林老虎私塾讀書 ，之後就讀於啟明學校，再之後是灌根學塾，即子褒學塾。

冼氏於十三歲時已有才名。一九〇八年廣東多地發生風災，死傷人數甚多。為此，有志者發起分別在廣州、香港及澳門舉行的賑災會。市民除了以各樣名貴之物義賣外，書畫亦參與其中。冼玉清參與了是次活動：“冼翰之女公子，冼玉清，當場畫人物、花卉，隨寫隨售，藉分鄺、彭二女士之勞，實為賣品中特色。以該塾女子能書者有人，能畫者有人，固屬人才之藪。而數女士之熱心救災，不惜勞瘁，尤足令人欽佩。”作為康有為門人和其師的陳子褒亦即場寫書法義賣，熱心公益。冼氏的出現，當是初試啼聲之跡。

冼玉清一九一二年畢業於子褒學塾中學普通科，未幾入香港聖士提反(St. Stephen's College)女校讀英文。一九一八年她與家長去廣州，同時參觀了私立嶺南大學，由此轉入該校附中讀書，開始了一位自十六、七歲已決意終身不嫁的澳門女子與一所大學的終生之緣。其後，一九二〇年她再入讀該校文學院中文系，二十九歲畢業後，一直任教逾卅年。

在廣州，冼玉清“以父執郭翁之介，入江太史孔殷掌書記。江公雅人，聘畫家李鳳廷教其家侍姬、女、媳，玉清亦從而問畫法”。上文之江公者，江孔殷（1864-1951）也，即“南海十三郎”的父親，澳門六國飯店匾額的書寫者。而李鳳公（鳳廷，1884-1967）在廣東二十世紀繪畫史上被譽為“傳統派”或“保守派”主將之一。饒有趣味的是，目前人們可知冼氏遺存的最早的畫是《九如圖》。款識：“《九如圖》，辛酉孟春，橅奇峰畫，為家大人上壽，玉清呈。”

高奇峰（1889-1933）原畫成於一九一五年，地點應在上海。此圖寫魚的動態、體積、大少又或是光影的變化，符合於實在物體的形狀，是其留學日本之後的傑作之一，也是“新派”畫的表現方法之一。“橅”者與“撫”相接，則摹也！也就是將原作放在素紙之下，透過微弱的影子於其上，以筆將下面的形象勾出，再於其上按原圖之色彩着上顏色。由此可見，冼氏摹之時，當有原作在手。該圖為其父祝壽而作。辛酉是一九二一年，此時的冼玉清二十六歲，還是大學生。

冼玉清在款識中稱“奇峰”，或可表明他們已一早認識，可能透過李鳳公的關係，而與自一九一八年由上海返回廣州的高氏相逢。冼氏摹本中，將高奇峰以水墨寫出的游魚所逐之花改為桃紅色，足見在學習之餘亦有自己的創見。冼寶幹（1849-1925）在此圖中跋曰：

玉清侄篤學能文，兼工繪事。今歲在辛酉，乃父翰廷中翰七秩開一，玉清以九如圖上壽，余覽而嘉焉。贊曰：“壽相九如，詩人善頌。寫入畫圖，綵生松棟。九五嚮用，魚藻樂胥。比類合誼，愛日長娛。伯氏寶幹書於瑞芝書屋。”

高奇峰以“折衷中外，融會古今”為畫學追求，冼玉清摹其作品以賀父親壽，似乎與所學有些微距離。其實，李鳳公自小隨父習畫，也研求西洋畫法，一九一〇年已在廣州吉祥路衛邊街設有其與鄭文軒、王育群主持水彩畫函授的“競美美術會”，“在廣州算是以西洋方法教授繪畫的創始者”。然而，對於致力改良中國繪畫的李氏，選擇從中國繪畫的本體去進行，這一點後來亦影響了冼玉清。

學者云冼氏“其為畫也，荷花絕工。閒閒著筆，韻味澹遠”。可惜的是我們目前只知其有一九三〇年的《舊京春色圖》和見到一九三〇年的《牡丹》，寫蘭與靈芝的《春色》和一九三六年的《水仙圖》三幀。

畫一張畫或許是“雕蟲小技”，冼玉清努力於國學之餘也不故步自封。令人驚訝的是她在私立嶺南大學授課時，能以英文講《二十四史》。不知今日，是否還有人能之？

陳繼春