以自然現象融入生活

《幼學》說的水、火都表過，應該說一說“海”。《幼》說：“海神曰海若，海眼曰尾閭。”傳說中的海若，就是海神。《楚辭 · 遠遊》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”王逸注：“海若，海神名也。”洪興祖補注：“海若，莊子所稱北海若也。”南朝宋鮑照《望水》詩：“河伯自矜大，海若沉渺莽。”章炳麟《訄書 · 原教下》：“海若者，右倪之龜也，以為瀛之神。”

海而有眼？原來所謂“眼”者，如“泉眼”，正是泉水的流出口。古人認為井泉的水，潛流地中，通江海，故稱。

古代傳說中泄海之處曰尾閭。《莊子 · 秋水》：“天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。”成玄英疏曰：“尾閭者，泄海水之所也。”司馬彪曰：“尾閭，水之從海水出者也，一曰沃燋，在東大海之中。尾者，在百川之下故稱尾。閭者，聚也，水聚族之處，故稱閭也。”清趙翼《逃荒》詩：“安得尾閭籌洩水，盡收歸海出平疇。”尾閭亦泛指事物趨歸或傾泄之所。

《幼》文說：“望人包容曰海涵；謝人恩澤曰河潤。”海涵是個敬辭，謂大度寬容。《藝文類聚》卷四六引南朝 · 梁 · 王僧孺《為臨川王讓太尉表》：“陛下海涵春育，日鏡雲伸，追大道之無私。”蘇軾《湖州謝上表》：“此蓋伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵萬族。”後多用為請人原諒之辭。

《莊子 · 列御寇》：“河潤九里，澤及三族。”《後漢書 · 郭伋傳》：“賢能太守，去帝成不遠，河潤九里，冀京師並蒙福也。”河潤，謂恩澤及人，如河水之滋潤土地。

把河海川流這種自然現象，融入於人們生活中、渾為一體，並不牽強，這些詞語，絕不老套，甚至可以說“古老作時興”，顯得我中華文化之博大精深。

冬春軒