宮澤賢治最好的兩首“軼作”

說到宮澤賢治，我們首先會想起的是他的童話《銀河鐵道之夜》和詩作《不輸給雨》，前者已經是世界級的童話經典，雖然裡面隱喻重重、思索的是犧牲和生死輪迴這樣的大問題，但不妨礙孩子們對天際列車歷險的想像；後者從二○一一年的日本大海嘯和核危機後不斷被提起，詩中的利他主義品德猶如注入廢墟裡的一股暖風，鼓勵了許多絕望的人。

但對於我來說，宮澤賢治遠不止於此，他是日本文學史上完全獨一無二的大詩人，就像其同代詩人佐藤惣之助對其詩集《春天與修羅》的推薦文所說：“他的詩完全沒有詩壇一般使用的語彙。不，連文學書籍上的任何一點詞藻都沒有。他用氣象學、礦物學、植物學、地質學寫詩。奇特犀利冷靜無可比擬。”大正時代最著名的詩人高村光太郎更說賢治的詩是：“詩魂龐大，親密且泉源性的一個宇宙的存在！”

且看我最喜歡的兩首賢治的“軼詩”是如何印證以上說法的。首屈一指的是作為草稿留存的〈業之花瓣〉一詩：

“夜的濕氣與風寂寞混淆／松樹和柳樹叢林黝黑／天空充滿昏暗的業之花瓣／我因記錄了諸神之名／正猛烈地寒戰不休／啊——誰來對我說吧／說億萬巨匠並列而生／且互不相犯／光明世界必將來臨／／在某處鷺鷥正啼鳴／……遠處鷺鷥正啼鳴／牠將徹夜燃燒紅色眼睛／一直佇立於冰冷沼澤嗎／水滴自路旁松樹落下／稀疏的寂寥星群／在西方自雲中洗出……”

業是佛教用語，Karma；業的花瓣是虛無，但充斥人間——好比《聖鬥士星矢》冥王篇場景就飄滿花瓣，但那只屬於陰間。古希臘將詩人視為預言者，譬如卡桑德拉，諸神賜予預言力量，卻使所有人都不相信他，所以宮澤賢治知道自己洩露天機的代價。“億萬巨匠並列而生／且互不相犯”則如儒家說的“為萬世開太平”；鷺鷥即自身，不迴避注視着時代；阿修羅沒有抵達卻看見天堂，正如王爾德云：“人躺在溝渠中，卻時時刻刻看着天上的星空。”

和這首張力強大、令人震懾的詩相比，另一首屬於宮澤賢治為學生排練戲劇所寫的“插曲”〈牧歌〉，其技巧大化於無形，亦是一首神作：

“種山原的雲中 割下的草啊／不知放哪兒了 忘記了 下雨了／種山原高高的 芒草薊花啊／割好後忘記了 下雨了 下雨了／種山原的霧裡 割下的草啊／也夾着勿忘草 忘記了 下雨了／種山原的山上 遺忘的草捆啊／在哪座山坡上 淋濕了 淋濕了／種山原山坡上放着的草啊／被雲帶走了不見了不見了／種山原山坡上飄着的雲啊／追隨着望去不見了不見了”

〈牧歌〉的境界是：詩人“無介入”，詩中非常通達，割好的草，忘了、濕了、不見了，都算了，反正這本來就是山神賜予的東西，全詩根本沒有也不需要人類的出現，只有自然的力量。詩之渾然流轉，莫過於此。

廖偉棠