楊貴妃與“狗肉西施”

英雄之與美人，才子之與佳人，檀郎之與嬌娘，皆是中國古典傳奇中常見的符號組合。英雄勝在氣概，才子勝在才學，檀郎勝在情趣，分別代表了男性魅力的三個側面。經過歷代詩詞戲曲及小說野史的點染，這三類人物儼然成了古典男性美的象徵，與之相匹配的則分別是美人、佳人、嬌娘。

美人之風華，佳人之才色，嬌娘之溫婉，確與英雄之氣概，才子之才學，檀郎之情趣，相映生輝，相得益彰，如虞姬之與楚霸王，小喬之與周郎，崔鶯鶯之與張生，杜麗娘之與柳夢梅，楊玉環之與唐明皇，娥皇之與李後主。這樣的組合，給人以千古風流人物之慨，也給人以強烈美感，雖不免有些虛渺，卻真切地體現出了古代中國人對於佳侶良配的審美想像。

莫言在《檀香刑》中所刻意安排的知縣錢丁與民女眉娘之間的香豔故事，顯然就是複製和重寫了古典傳奇中對於佳侶良配的審美想像。

且看錢丁醉酒後的一段貓腔唱詞：

“有道是大將難過美人關，石榴裙下跪英雄。”“那天又見了孫眉娘，好比玉環重降生。”

在這段唱詞中，錢丁將他與眉娘之間的私情，喻為英雄難過美人關，又將本為屠夫老婆的眉娘喻為楊玉環楊貴妃，可見英雄美人配、檀郎嬌娘配之類的兩性符號關係以及古典愛情傳奇中的顯赫角色，如何深切地影響着他的情感體驗與情愛想像。

據莫言的描寫，出身屠戶的眉娘目如秋水，身材窈窕，也算是一個風流美人，對於眉娘與錢丁在縣衙簽押房的相遇，莫言也以典型的言情小說筆法來描寫。

不過，眉娘的一雙大腳、滿嘴俚語以及“狗肉西施”的綽號，則顯然與古典才子佳人小說、現代言情小說那種唯美的氛圍不相協調，也正是這些符號的出現，才打破了象牙塔文學的幻覺，令莫言這部小說從古典傳奇回落到了民間敘事。

龔 剛