中土佛教

禪宗是中國人依據中國思想文化，吸取並改造印度佛教而形成的頗具創造性的成果，在中國甚至東亞都產生了巨大的作用和影響。有人謂禪宗為中土佛教或漢化佛教，頗有道理。

禪宗的禪是禪那的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思。核心主張包括“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”，以心性論為基礎強調自心即佛、內在超越。

我喜讀《世說新語》，裡面很多故事頗富機鋒理趣，發人深思，回味無窮。也正因為此，有人說禪宗是魏晉玄學的異名。的確，禪宗除繼承佛教外，最重視結合中土固有的傳統思想，尤其是繼承道家，而又超越道家，是最典型的中國化佛教宗派。

禪宗也深受一些思想家、文學家、藝術家的歡迎和讚賞。禪宗的構思邏輯是唯名詭辯，靠清談見佛性，這就很受文人墨客的喜愛，其中包括唐朝的王維、孟浩然，宋朝的蘇東坡等人。唐宋大量上佳的禪詩、禪畫出現，形成雲蒸霞蔚、百花齊放的文藝繁榮景象，就是很好的證明。

毋庸諱言，禪宗對客觀環境和客觀矛盾的悲涼超越，對物質生產和物質生活的消沉冷漠，於社會的進步和向上是不利的。如果精神上的自我超越，變成精神上的自我滿足，進而喪失了開拓精神與奮鬥精神，是既不利於實現人生的價值與作為，也不利於推動社會的進步與發展。宋代的李侗對朱熹十分器重，其思想主張對朱熹有很大的影響。正是他引導朱熹脫禪歸理，把二程“洛學”傳授給朱熹，讓他綜合了各大家思想，從而奠定其一生學說的基礎。

當下的我們若能吸取禪宗強調簡約、自然和內心寧靜的合理內核，有助於端正人們的價值座標和道德規範，提高人們的文化品位和精神境界。

石 城