無憂不等於快樂

葉公跟子路打聽孔子，子路沒說什麼，回去孔子就說：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”為什麼先說“發憤忘食”，再說“樂以忘憂”？“發憤忘食”是因，“樂以忘憂”是果……《論語》關於快樂的第八種啟發：快樂不是無憂無慮，而是有能力暫時拋開憂慮。

【摘自：〈好好教孩子上一堂“快樂”素養課〉，親子天下，作者：顏擇雅，二○一九年九月二十六日更新】

人生在世，不過是追尋快樂，然而，快樂又是什麼呢？對一般人而言，“快樂就是一種心理狀態”。英國哲學家彌爾認為，快樂意指愉悅以及沒有痛苦；但人的一生不可能完全沒有痛苦，如果其推論成立，人生哪會有快樂呢？馬薩諸塞大學的哲學家費爾德曼則認為：快樂不該用感覺來理解。如：李四是個苦行僧，經過長久修行，他終於達到當初訂定的修行目標——快樂就是一種無喜無悲的心態，也就是沒有任何愉悅與痛苦感覺的狀態。在筆者看來，這說法也許言之有理，然而對於有七情六慾的俗人來說，未免感覺離地。

筆者更傾向於我國至聖先師孔子的解說，快樂不是沒有憂愁，而是有能力暫時拋開憂慮。而拋開憂慮，則要有在生活中發掘趣味的能力，“飽食終日，無所用心，難矣哉！”進一步顯示了快樂的相反不是無憂，而是無聊。沒有精神追求的人終日無所事事，便不可能快樂，反之，有目標則可“樂以忘憂”。從“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”一連三問中，我們了解到的不是“學而時習之”有多快樂，而在於“不亦”，即快樂的途徑可以變化無窮，而快樂的能力，則在無止境的求知與理念實踐的過程中。

鏏 而