人文素養舉足輕重
眼下鄰埠社會亂象叢生，暴力橫行，一時沒有解藥。打前站的年輕學子淪為暴徒，乃不爭的事實，令人痛惜！顯而易見，他們是人文素養嚴重缺失的一群。所謂人文素養，其靈魂就是做人的素養。幾個月來，從熒幕上目睹黑衣人毫無底線，針對警察、市民、遊客、中資機構等肆意攻擊和破壞的鏡頭，頗為心翳，尤覺今時今日，人文科學與素養，對社會、對個人實在舉足輕重，並有感而發。
筆者曾入讀中國人民大學國學院，完成本碩連讀六年，目前是新加坡國立大學(NUS)人文社科學院（漢學專業，全額獎學金）的博士候選人(Ph.D. Candidate)，正值學位論文的寫作階段。
回首過去近十年在高校的求學生涯，有三分之二的時光與國學院共度，而其餘的三分之一，在國外的留學生活則帶給我不一樣的視角，使我看到中華文化作為世界文化的一部分、所具備的包容性和多樣性，更讓我重新認識與國學院結緣的六年、所獲得的成長和啟迪。
與“國學”結緣
“國學”專業打通“文史哲”的跨學科實踐，乃通識教育、素質教育、新文科等諸元素的有機融合。對於有志在人文領域一展所長的學生來說，可謂量身定制。如果你本身對中國文學、史學、哲學感興趣，或本來意在報讀其中的任意一科，不妨考慮溝通“文史哲”的國學專業，一個專業滿足三個願望、甚至更多。國學院初建時，從人大文學院、歷史學院、哲學院選調師資，意味着繼承了這些優勢專業的辦學傳統，同時，不斷物色、聘請海內外專家學者加盟，增強研究、辦學實力，更形成自己的特色。選擇國學專業的同學，會在大三確定導師和研究方向時，進一步落實具體分屬的領域：中國古代文學、史學或哲學；與此同時，不論選擇的方向為何，身處國學院，只要你願意，就能“雨露均沾”地繼續獲得跨學科的知識積累和學術訓練。
從我個人的情況來看，國學專業確實比單純的文學、史學或哲學更能引發我的興趣和好奇。從小對文字敏感、業餘以隨手塗鴉小文章為樂的我，在進入國學院之後，重新認識了自己與文學創作、文學研究和人文領域的關係。我不能說，自己在國學院的學習一帆風順，事實也遠非如此，畢竟“國學”的範圍太大，對於未曾接受傳統教育的大學生來說，想要做到經史子集樣樣精通，幾乎不可能。但國學院給我提供和呈現超越現代學術分科的、整個“人文領域”的概念，讓我從中找到研究興趣的同時，也一步步認清自己在文史哲也好、在學術與創作也罷，不同層次、方向、面相上的喜好、取徑和定位。
發現研究興趣
研究興趣的發現，是一件很奇妙的事情。從大的學科方向來看，基本是穩定的，比如：我一直以來喜愛文學創作，大三分方向時也順理成章地選擇了文學。與此同時，隨着閱歷的增長，關注點會發生改變，也會相應地帶來研究興趣的轉變。因此，研究興趣的發現是動態的過程，而不是確定的結果。
本科四年的學習，讓我發現，除了文學之外，古代思想、尤其子學，能夠啟發我思考。碩士階段的一次遊學，在導師袁教授的帶領和引導下，我意外發現自己對近現代學人的美學思想感興趣。來到讀博階段，我進一步發現，自己研究中的關懷或問題意識，來自於近現代知識分子“溝通中西”、“融貫古今”的嘗試和努力。於是，我當下的研究領域是近現代思想史和文學，主要處理“五四知識分子”的相關議題。
回顧自己研究興趣的發現，從大的學術分科、到時段選擇、再到物件聚焦，是一個循序漸進、不斷收窄、力求深入的過程。從本科的積累、嘗試，到碩士的發現、縮小研究課題，再到博士的以小見大、深入淺出，求學生涯的不同階段，承載了不同的使命，學習方法也不盡相同。總的說來，國學院的課程設置注重基礎，同時給學生留下充足的可支配時間，去探索研究的興趣、反思生活的得失，這在我本人的學習經驗中頗為受用。
從“國學”到“漢學”
筆者自國學院畢業、到新加坡讀博，至今已經三年過去，進入第四個年頭。新加坡國立大學人文社科學院(Faculty of Arts & Social Sciences)，屬下有中文系(Department of Chinese Studies)，系下有兩個專業分支：漢學和漢語，我所在的正是漢學專業。
從“國學”到“漢學”，對我來說，最重要的是視角切換、視野開拓和思維轉變的問題。經過三年的學術訓練，我覺得最大的改變在於，能夠愈發從容、冷靜、理性地聆聽與看待來自不同文化背景、政治立場、身份認同、意識形態的聲音和觀點，即愈發習慣於所謂的“眾聲喧嘩”。正是這種“多樣”與“不同”，能夠充分展現中華文化、作為世界文化的一部分，所具備的生機、活力、包容性、可塑性與多樣性。怎麼說呢？大概像老子《道德經》中，“水”的意象，是君子“德行”的化身：“上善若水”，“善利萬物而不爭”，“幾於道”，能夠“以柔克剛”、甚至“絕處逢生”……
在我看來，“漢學”這門專業，能夠在全球範圍內形成號召力，讓來自世界各國、各地區的學者，超越國籍、種族、地域、學科、意識形態、教育背景、政治立場等多種邊界，以各種方式交流、論學、對話，這本身就是一種難能可貴的成就，是近一個半世紀以來，中國知識分子和海外華人學者在全球範圍的持續探索、不懈奮鬥、代際接力……所達成的。回想百年前，面對內憂外患，近現代知識分子高舉“新文化”旗幟，卻始終難以跨越的那些邊界、鴻溝：“傳統與現代”、“中國與西方”、“新與舊”、“內與外”等等，在當下、在海外“漢學”專業的實踐中，早已不攻自破，不成其為局限了。這是我在近現代史研究中，最受觸動，也最為感慨的地方。
話說回來，相對於西方學者，中國學者在漢學研究中的優勢，一如既往地體現在原典研究、解讀上，而原典研讀正是人大國學院的課程設置重點與特色！我認為，在維持原有優勢的基礎上，不妨加入西方漢學研究的視角，讓學生了解、知道國際範圍內、從事漢學研究的學者，在關注、討論怎樣的問題。如此一來，學生在學習過程中，可能更容易找到目標和方向，尤其當他們找到想要對話的學者、想要回應的議題時，更會激發學習的動力、主動尋找問題的答案。
在筆者看來，時至今日，“國學”與“漢學”並不存在像“中與西”、“內與外”一類、不可跨越的鴻溝，恰恰相反，二者有很多彼此相通、又能互補的地方：熟讀原典；回歸歷史現場，重視歷史語境；從不同視角切入，對話與互證……中華學術正是在這樣的切磋、互動中，得以蓬勃發展、生生不息；在回應國際議題中推陳出新，不斷被賦予時代的新內涵與生命力……我相信，這正是從事“國學”與海外“漢學”研究的學者們所共同樂見的。在當今大變局下，“新文科”正成為高校師生的熱門話題，而其核心鎖定的人文，乃重視人的文化。我也希望，有更多年輕人選擇博雅教育，開闊人文視野！學會尊重人、守規則、尚道義，共同打造願景美好、充滿新知的人文科學！
（作者為新加坡國立大學人文社科學院博士候選人）
嚴詩喆
