春秋無義戰

“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。”這段話是孟子在《盡心》下說的。他回答公孫丑，謂梁惠王因為要擴張土地而驅使他不喜愛的百姓去當炮灰，致使他們骨枯肉腐，屍橫遍野，一敗塗地。然他死心不息，繼續作戰，卻怕再次慘敗，於是驅趕他喜愛的子弟上前線，這就是“以其所不愛及其所愛”也。

孟子也說過：“春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也。”是的，春秋時代豈有正義之戰？至於說那個國君比這個國君較好，則有之。征討的意思是指上級討伐下級，相互敵對的國家是不能互相征討的。孟子說這番話，顯然說出以強凌弱的現象，是則試問何義之有？

《管子》儘管說仁義，講道德，但所說的都是征伐之事。他說：“自古以至今，未嘗有能先作難，違時易形，以立功名者；無有常先作難，違時易形，而不敗者也。”他說：自古到今，從來沒有首先發難，違背天時、變易形勢而能建功的。他進一步說到討伐之事：“夫欲臣（應是諸侯）伐君，正四海者，不可以兵獨攻而取也。必先定謀慮，便地形，利權稱，親與國，視時而動，王者之術也。”這是說：要想臣服諸侯，匡正四海，不可能僅以武力取勝，必須先定謀略，佔據有利地形，權衡利弊得失，加強與盟國聯繫，待機而動，這才是王者的策略。

說得十分明白，無論甚麼理由，說到底都不外征伐。且看：定謀略，搶佔地利，權衡利弊得失，勾結盟國。當然，在征伐者而言，義也；相反，站在對方的立場，這“征伐”就是“侵略”的同義詞，絕對不義。文章還說：“夫先王之伐也，舉之必義，用之必暴，相形而知可，量力而知攻，考得而知時。”他說：先王進行的征伐，舉兵必合於正義。這是他自己認為“正義”，未有第三者認同。他還教路：用兵必須神速，觀形勢而定進退，衡實力以定得失……。所有這些，不過是孫臏的兵法，與義無關。

冬春軒