畢既明弘述

陳懷萱

讀清人書法絕句

崋嶽碑頹百世雄，玲瓏墨搨較精工。

砉然斑駮蛛絲跡，信是纖毫一本中。

《西嶽崋山廟碑》立於東漢桓帝延熹八年，為漢隸名刻，早著唐宋，載歐陽脩《集古錄》、趙明誠《金石錄》。明嘉靖三十四年，關中大地震，碑石遽毀佚，原拓流傳遂罕。據傳拓先後，約得四本為最，以藏者地望稱之，曰長垣、順德、華陰、四明。長垣本、順德本公認為宋拓，長垣最完整，順德精拓，惟散失二開，趙撝叔從舊拓雙鉤足成之。華陰本、四明本後出，闕字甚多，論者或謂元明拓。此中僅四明本整紙未裁，裝裱立軸，題識纍纍。現藏故宮，澳門藝術博物館曾於“九九歸一——慶祝澳門回歸祖國十周年故宮珍寶展”展出，則其貴重可知矣。朱竹垞跋此碑云：“漢隸凡三種。一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華山碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當為漢隸第一品。”冬心漆書得力於此碑，謂“華山片石是吾師”。《崋山碑》於乾嘉時多有重刻，然古碑歲久剝蝕，傳形不易，傳神更難，故通儒名士如陳香泉、顧南原、金冬心、翁覃谿、張芑堂、嚴鐵橋等，得遇舊拓，皆為好事之舉，雙鉤以為玩好。同治間，吳平齋兩罍軒以雙鉤長垣本刻印行世，刊本今亦罕見。附刊此冊為清早期畢弘述雙鉤足本，筆觸細若游絲，均匀有致，勾摹甚精，予持之以校上述四本，略有異同。據字形及漫漶剝泐，所摹多出順德本。如“各詔有司”之“司”，僅順德本清晰，而畢鉤如之。“思登假之道，巡省五嶽”，其“思”之心，“嶽”之犬，泐蝕如順德本，與其餘三本有異。畢鉤間亦兼長垣本特點，如碑額篆“西嶽崋山”之“山”，順德本形狀如E，畢鉤本則中間一豎較長。“文武克昌”之“文”，起筆一點有泐，亦如長垣本；此處順德本為闕字。又如“明德惟馨”之“明德惟”三字，華陰、四明皆因石裂有泐，畢鉤與順德本同。凡此皆判其所摹當出宋拓。亦有各本有泐而畢鉤完整者。如“謂之西嶽”之“西嶽”，“山川所生殖也”之“也”，“遵而成之”之“之”，“安平信都人”之“信”。以其勾摹與舊拓不爽絲毫，不似自行修改。亦有各本有泐，順德本闕字而畢鉤獨存，如碑文第二句“河南山鎮曰崋”之“崋”。此碑崋字凡四見，或謂此“崋”摹自其餘，惟細校之，實不然。此處“崋”字筆道有外拓意，不如其他崋字利落，且其上下皆有泐，與上字“曰”、下字“謂”同一意趣，不似杜撰。亦有四本俱全而畢鉤有泐，如“資糧品物”之“糧”。順德本原為金農所有，繼歸揚州二馬小玲瓏山館、伍福、張敦仁，清末入順德李文田笥篋，故稱順德本。此本流轉蘇浙，據云百餘年間尚為人勾摹。然畢鉤本又有出長垣、順德之外，究自何本，是否四本之外尚有舊拓之精者，大可玩味。嚴鐵橋跋順德本云：“當前明嘉隆前，碑石尚存，安知無數十百本？今流存日少而其沈埋故紙堆中者，往往有之，特難得耳。”撝叔跋則謂所知尚有七本，是畢鉤之異於他本，當有根據。此冊鈐印凡九方，依次為朱文長方“念園”、白文“畢弘述字既明”、白文長方“述”、朱文“畢氏既明”、白文“弘述之印”、朱文“既明”、白文長方“髯公”、朱文“既明圖書”、朱文“畢弘述印。”按，畢氏初名述，後名弘述，字既明，號念園。原籍安徽歙縣，居浙江海鹽。擅詩文書畫，刻印古樸。生卒不詳，嘗於康熙五十九年增訂閔齊伋原稿《六書通》，手書篆字上板，刊刻行世。此雙鉤本線條游刃有餘，可見嫻於篆隸之法。弘述後作宏述，蓋乾隆時避高宗御諱之故，此鉤本各印俱作弘述，益證原名，為清早期勾摹無疑。