唔聽你枝死人笛

夜靜無人私語時。於我而言，已沒有甚麼私語、公語了，只好夜靜閉門聽韻。韻，並非詩詞，只是音樂。音樂有國樂、西樂。國樂中又分地方樂曲，如廣東音樂又有潮州音樂，而廣東音樂，相信以沙灣何柳堂的各種小調最負盛名，為廣東音樂代表。

據說國樂之中，最先引入西洋樂器小提琴、大提琴的是由粵曲粵劇開始，表面看來如是。其實很多樂器都是從外地引進的。譬如揚琴，又稱蝴蝶琴，原為中東一帶流行的古擊絃樂器，約在明清時傳入我國。還有嗩吶，是波斯語surnā的音譯，也譯作“蘇爾奈”、“唆吶”等。為簧管樂器。金元時由波斯、阿拉伯一帶傳入我國。在鄉間的“唱八音”常見這種樂器，甚至嫁娶、喪葬，無論紅白二事都派上用場。鄉人無知，不識此為何種樂器，無以名狀，依聲直呼其名，曰“啲咑”。則舉凡音樂家，一概稱之為“啲咑佬”。

已忘記在哪一年，我還是華僑身份，在廣州見過一位如假包換的“啲咑佬”，他就是飾演董代的粵劇丑生文覺非，上演的劇目《拉郎配》。主要道具當然是那枝嗩吶（啲咑）。

戲劇有《拉郎配》董代那枝嗩吶；而元曲中也有王磐的《咏喇叭》，調曰《朝天子》，曲云：

喇叭、嗩吶、曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕，那裏去辨甚麼眞與假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷。

王磐這闋《朝天子》乃咏物之作。明張守中在《西樓樂府 · 序》中指出：“喇叭之咏，斥閹宦也。”明人蔣一葵在《堯山堂外紀》中，更進一步揭示出此曲的時代背景：“正德間，閹寺當權，往來河下無虛日，每到輒吹號頭，齊丁夫，民不堪命。”西樓（《西樓樂府》）乃作《咏喇叭》，即是作者“有為而作”，是借咏物以刺時事之作。

粵俚說：“一味靠吹”，其實也是厚黑學一門絕技。又謂：“

唔聽你枝死人笛”，即是“不賣你的賬”。“死人笛”其實就是嗩吶。

冬春軒