文藝復興的星星之火

對於來巴黎旅遊的炎黃子孫來說，凡爾賽宮是行程不可缺少的目的地。它由太陽王路易十四所建，在一七一○年才全部完工。但急不及待的法蘭西國王，卻在一六八二年宣佈，將宮廷從巴黎的羅浮宮遷往凡爾賽宮，成為上朝生活起居的地方，是當時歐洲王室排場的標誌。而富有文藝復興建築風格的楓丹白露城堡，從十二世紀開始，便是法國王室的行宮，是 François 一世在十六世紀時，把意大利佛羅倫薩文藝復興的時尚帶到法國的建築傑作。當時法國王室一直在盧瓦爾河流域的城堡間活動，如 Chambord, Chateau de Blois 和法國王室辦公的 Chateau d' Amboise，都是深受佛羅倫薩文藝復興影響的古堡建築。

一提到文藝復興，誰都感到十分親切。文藝復興和意大利梵蒂岡緊鄰聖彼得大教堂的西斯汀小教堂，以米開朗基羅所繪的壁畫《最後的審判》而聞名。還有達芬奇和拉斐爾，他們的畫，在博物館裡特別吸引人們的眼球。其實文藝復興的內容遠不止藝術壁畫，就文壇來說，也有三傑：但丁、彼特拉克和薄伽丘，他們的名字早已為人所知。每當我登上寒舍不遠的普羅旺斯第一峰 Mont Ventoux，就不期然想起在十四世紀被譽為“人文主義之父”的彼特拉克，曾經攀登此峰的經歷。今天人人手中的手機和高科技産品，飛向金星的宇航器力學原理和對太陽系的天文行星望遠，都是伽利略對自然界現象粗糙的實驗研究所得出的初步結果。這些藝術家和科學家，都和小小的佛羅倫薩拉上了關係。當時，佛羅倫薩的望族 Médicis 家族，全方位推動了這些人類文明活動發展。後來Médicis 家族的 Catherine de Médicis 當了法蘭西國王 François 一世兒子的媳婦，更把文藝復興的人文時尚，帶到了巴黎。

據說，十六世紀意大利藝術評論家 Giorgio Vasari 首次提出文藝復興這個詞，並和代表中世紀的歌特建築風格作出分割。後來十九世紀的法國歷史學家米什萊在他的《法蘭西歷史》中，將從十五世紀到十七世紀中葉這段包括哥倫布發現新大陸，到伽利略的兩百多年藝術文化科學和思想的爆發性發展，和中世紀把基督信仰定於一尊的時期作出分別，稱爲“文藝復興”。想不到竟然受到社會各界廣泛接受。人們一直在討論一個有趣的問題，就是爲什麽文藝復興，會發生在四分五裂的佛羅倫薩呢？這可能有點像中國的春秋戰國，那時候是一個百花齊放、百家爭鳴的思想活躍時代。小小的意大利邦國以通商爲主，創造了財富外，思想的交流也日趨頻繁。一四五三年，東羅馬拜占庭帝國滅亡，大批社會精英及文獻流入意大利的城邦國，而只爲前人思想做註腳的修道院已經腐朽不堪，爲文藝復興的星星之火聚集了能量。

不要以爲，文藝復興的浪漫人文情懷是古希臘、古羅馬文藝的復活。一提到文藝復興，便使人聯想起古希臘哲學家普羅泰戈拉的名言：“人是萬物的尺度：是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”這句話巧妙地將中世紀以神爲中心的世界和世俗的世界分開。哥白尼和伽利略的科學著作，笛卡爾對古希臘哲學家思想的重新思考，哥倫布的發現新大陸，馬基雅維利的名著《君主論》，莎士比亞的不朽戲劇作品，在這二三百年間傳遍了歐洲大地。據說，威尼斯商人馬可波羅曾經二次來訪中國，他驚嘆當時中國（元朝）的强大和文化的發達。但歐洲國家在經歷了遍地開花的文藝復興後，未來的發展將勢不可擋。

陳增濤